夫（そ）れ懺悔（さんげ）とは治病（じびょう）の妙薬（みょうやく）、開運（かいうん）の秘法（ひほう）なり。
若（も）し難病（なんびょう）を平癒（へいゆ）し、悪運（あくうん）を除（のぞ）かんと欲（ほっ）せばすべからく懺悔すべし。
因果（いんが）のことわりは厳正（げんせい）にして犯（おか）し難（がた）し。微罪（びざい）も猶（なお）、悪報（あくほう）をまぬがれず。
況（いわん）や不孝（ふこう）、不義（ふぎ）、不正（ふせい）、不貞（ふてい）、不倫（ふりん）、背徳（はいとく）、忘恩（ぼうおん）の大罪（だいざい）に於（お）いておや。
積（つも）りて難病の因（いん）となり、あつまりて厄災（やくさい）の縁（えん）となる。
倩（つらつ）ら惟（おも）うに、われ等（ら）無始（むし）よりこのかた、無明（むみょう）の酒（さけ）に酔（よ）いて、造（つく）るところの罪業（ざいごう）、無量無辺（むりょうむへん）なり。
あるいは子となりて親を嘆（なげ）かしめ、或（ある）いは弟子（でし）となりて師（し）を軽（かろ）んじ、或いは従者（しもべ）となりて主（しゅ）に背（そむ）き、或いは夫（おっと）となりて妻（つま）を虐（しいた）げ、或いは妻となりて夫を尅（こく）し、或いは姑（しゅうとめ）となりて嫁を憎（にく）み、或いは嫁となりて姑に逆（さか）らい、或いは兄弟（きょうだい）姉妹（しまい）牆（かき）にせめぎ、或いは恩（おん）を怨（あだ）にしてかえし、或いは他人（ひと）の不利（ふり）を計（はか）り、或いは約束（やくそく）を守（まも）らず、或いは悪口（あっく）、両舌（りょうぜつ）、妄語（もうご）、綺語（きご）をもてあそび、或いは邪淫（じゃいん）を行（あこな）い、或いは乱暴（らんぼう）を働（はたら）き、或いは殺生（せっしょう）し、或いは偸盗（ちゅうとう）をなし、或いは強情（ごうじょう）にして他（ひと）と和せず、或いは冷酷（れいこく）にして他を愛（あい）せず、或いは憍慢（きょうまん）にして他を蔑（ないがし）ろにし、或いは執念深（しゅうねんぶか）くして他を怨（うら）み、或いは非道（ひどう）にして他を苦（くる）しめ、或いは強欲（ごうよく）にして物を惜（お）しむなど、斯（かく）くの如（ごと）き悪業（あくごう）を集（あつ）めて、己（おのれ）の骨（ほね）となし肉（にく）となす。
いかでか悪報（あくほう）をまぬがれんや。これまた宿業（しゅくごう）のみにあらず。今世（このよ）に於（お）いて更（さら）に罪（つみ）を造（つく）れるに於（お）いておや。
夫れ黒衣(くろきころも）を纏（まと）える者（もの）は、襟裏（えりのうら）の垢穢（あか）を覚（さと）らず。白衣（しろきころも）を纏える者は、薄々（わずか）の不浄（けがれ）をも畏（おそ）る。
幸（さいわ）いなるかな、われら一分（いちぶん）の宿福（しゅくふく）あって遭（あ）い難（がた）き妙法（みょうほう）に遭いたてまつり、法界（ほうかい）の霊主（みおや）、壽量佛（じゅりょうぶつ）の御前（みまえ）に跪（ひざま）づきて、深く懺悔滅罪（さんげめつざい）の念（こころ）を生（おこ）すことを得（え）たり。
経（きょう）に曰（いわ）く、一切（いっさい）の業障海（ごうしょうかい）は皆（み）な妄想（もうぞう）より生（しょう）ず。若（も）し懺悔せんと欲（ほっ）せば、端座（たんざ）して実相（じっそう）を思（おも）へ。衆罪（しゅざい）は霜露（そうろ）の如（ごと）し。慧日（えにち）よく消除（しょうじょ）すと。
仰（あお）ぎ願（ねが）わくば、唱（とな）えたてまつる南無妙法蓮華経の慧日（えにち）、諸法実相（しょほうじっそう）の霊光（れいこう）を放（はな）ちて、われら無始（むし）の惑業（わくごう）を滅（めっ）し、速（すみや）かに病苦（びょうく）を救（すく）い、定業（じょうごう）を転（てん）じて、現世安穏（げんぜあんのん）の大利益（だいりやく）を授（さず）け給（たま）わんことを、至心（ししん）に懺悔（さんげ）し、一心（いっしん）に悃禱（こんとう）したてまつる。
意味
■ 懺悔は治病・開運の妙薬
懺悔とは、病を治し、悪運を取り除く不思議な霊薬である。
重い病を癒し、不運を除こうと願うなら、何よりもまず懺悔すべきである。
■ 因果は厳正である
因果の道理はきわめて厳しく、わずかな罪であっても悪い報いを免れることはできない。
ましてや、不孝・不義・不正・不貞・不倫・背徳・恩を忘れる行いといった大きな罪であれば、なおさらである。
■ 罪は積み重なり、病や災いとなる
それらの罪が積み重なって難病の原因となり、集まって厄災を引き寄せる縁となる。
■ 人は皆、無明に酔って罪を造ってきた
よく考えてみれば、私たちははるかな過去より無知の酒に酔い、
親を悲しませ、師を軽んじ、配偶者や家族を傷つけ、
人を欺き、約束を破り、悪口や嘘を語り、欲に溺れ、
殺し、盗み、怒り、憎み、冷酷で、傲慢で、強欲であった。
そうした無数の悪業を、自らの骨とし肉として生きているのが、今の私たちである。
■ 悪報を免れぬのは当然
これでどうして悪い報いを免れることができようか。
それは過去世の宿業だけでなく、今世においても新たに罪を造っているからである。
■ 自覚なき者と、畏れる者
汚れた衣を着る者は、その汚れに気づかない。
しかし白い衣を着る者は、わずかな汚れさえ恐れる。
（＝信仰に目覚めた者ほど、自らの罪に敏感になる）
■ 妙法に遭えた幸い
幸いにも私たちは、わずかな宿福によって、出会い難い妙法に巡り会い、
寿量仏（久遠の仏）の御前にひざまずき、
深く懺悔し、罪を滅ぼそうとする心を起こすことができた。
■ 経文の引用
「すべての罪や障りは、妄想（迷いの心）から生じる。
懺悔しようとするなら、静かに座って真実の姿（実相）を観よ。
罪は霜や露のようなもので、智慧の太陽が昇れば消えてしまう」
■ 結びの祈り
私たちのはるかな過去からの迷いと罪を滅し、
病の苦しみを救い、定まった運命さえ転じ、
この世において安らかで確かな利益をお授けくださいますように。
そのことを、心の底から懺悔し、ひたすらに祈り願い奉る。
一言でまとめると
人の病や不運は偶然ではなく、因果の結果である。
しかし、真実を悟り、懺悔し、正法に帰依するならば、
その因果さえも転じることができる。
人は、何度でも立ち直れる
人生には、
どうにもならないと思える苦しみがあります。
しかし、
懺悔とは「終わり」ではなく、
**「始まり」**です。
心が整えば、行いが変わり、
行いが変われば、縁が変わる。
縁が変われば、運命もまた変わっていく。
それは奇跡ではなく、
静かな因果の転換です。
今日という一日が、
少しでも穏やかにありますように。
過去に囚われすぎず、
未来を恐れすぎず、
今の自分を、丁寧に生きる。
それもまた、
懺悔のかたちなのだと思います。
